從 DOC 看臺灣 — 2023 數位應用創作大賽

每年的掃墓總是風塵僕僕地從北部回到屏東老家，老家赤山是一個充滿人文風情和歷史底蘊的地方，天主教在1860年代像蒲公英種子般自西方橫跨了廣袤的陸地飄洋而來，立根在南台灣這一個山腳下的馬卡道平埔族村莊，這裡的人們有著深邃而異於漢人的臉孔，黝黑且身手矯健，笑起來誠懇而憨直，就如同我的爺爺和阿嬤一樣。天主教初來乍到時並不順利，遭遇了多場劫難，但隨著時間推移卻產生了近似「全球在地化」的現象，例如融合民間繞境習俗的「聖母遊行」、教會對清明節祭拜先人行為的接受和讓步等，均顯示了一百多年來宗教傳播的爭辯與和解，因此掃墓時神父揮灑的聖水對我而言並不單單只是祝聖墓裡的先人，更是對於這一片土地所給予最深的祝福。

台灣的天主教徒除了清明節之外其實需要多掃一次墓，那便是11月的「追思已亡日」。位於屏東縣的赤山村和萬金村有著全台僅有的「天主教村落」，高達80%的村民均信仰天主教，於掃墓當天親友們均會聚集在西式墓園裡聆聽神父的彌撒，而「聖墓」(台語:siànn-bōng )則意旨「為祖墳祝聖」的意思，在此儀式前大家總會在墳墓前安安靜靜地等待，神父將於彌撒後手持蘸滿聖水的枝葉逐一揮灑在每一座墓碑上，以告慰那傾身在墓前在世的親人。

彰顯西方天主教文化於南台灣的生根、融合與發芽，給予當代多元文化繁榮的台灣社會一個正向的典範。